自己回帰 -10
東京都渋谷区 塚崎 義人
「かたよらないこころ、こだわらないこころ、とらわれないこころ、
ひろく、ひろく、もっとひろく〜〜〜」
薬師寺元管長・故高田好胤師
こころ（統覚）-10
＜瞑想（無意識の意識化）＞
領 域 ｜ 構 成
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
｜（色） [
仮 装 （みせかけ、 仮象性）]
眼 ｜・・・・・・・・ ↑↓
｜（受） [
自 分 （わたくし、
社会性）]
・・・・・・・・・・・・・・・・ ↑↓
｜ ｜ ｜表 [
自 我
（まわりとちがう、 個 人）]
｜意 ｜ ｜象
意 ｜ ｜（想）｜・・・・ ↑↓
｜識 ｜ ｜心 [ 個 性
（あらわれる、 原 像）]
｜ ｜ ｜象
｜・・・・・・・・・・・ ↑↓
識 ｜無 ｜（行） [ 人 格 （たいせつさ、 真 性）]
｜意 ｜・・・・・・・・ ↑↓
｜識 ｜（識） [
自 己 （すべてあてはまる、
普 遍）]
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
自灯明・法灯明
自（みずか）らを灯明とし自らをより処として、
他のものをより処としない、
法を灯明とし法をより処として、
他のものをより処とすることのないように。と
ブッダは述べられた。
＜社会的心＞
色 ＝ 仮装（みせかけ）・・・・・・・・・・・・知性（求め、求められ 道理）
受 ＝ 自分（わたくし）・・・・・・・・・・・・理性（とらわれ 理解）
↓↑
＜個人的心＞
想 ＝ 自我（まわりとちがう）・・・・・・・・・感性（ものごと 感動）
個性（あらわれる ）
↑↓
＜深層的心＞
行 ＝ 人格（たいせつさ）・・・・・・・・・・・体性（どのような 人生）
識 ＝ 自己（すべてあてはまる）・・・・・・・・霊性（すぐれた 聡明）
人格的整合性（知性・理性・感性・体性・霊性）の瞑想（無意識の意識化）！
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「なにものか」
なんともいえぬ真性人格の魅力から解放されると、本来の自分に戻ります。
ぼんやりと、いっそうはっきり感じるもの。
それが、自分自身“なにものか”にほかなりません。
今、意識しているものとは違うとても身近なもの、まさに自分自身と分かっているのに、それをとらえることができない。
奥深く秘められている、心の世界の「真ん中」なのかもしれません。
物質（宇宙）にも、生物（生命）にも、心（統覚）にも、すべての世界に同化できるもの、そのくせ不思議な思いもさせず、不信の念さえ抱かせない。
それが“なにものか”です。
人格的整合性（知性・理性・感性・体性・霊性）の究極な概念にすぎないのかも。
それを、「自己」とよびます。
自己は、心の世界でそれそのものとしては把握できません。認識不可能なものとして表現するしかなく、理解を超えているもの。
ほかの言いかたは、内なるもの（神とか、覚りとか、悟性とか）なのかも。
人の精神的な生活はまさにこの一点に、すべての問いへの解きがたい糸ぐちとして。
自己回帰（ふりかえり見つめなおす）も、これが目指す行きつくところかも。
自己（なにものか）を、一つの自律している心的内容として理解しようと、よく、道徳的な課題として論じられますが。
けっして自己は、道徳に立ち入ることはありません。
歴史的流れでも、なにものか（神、覚り、悟性）は哲学的な理解や観照のようで、人が求めてやまない自己への自己回帰も、しょせん到達しがたく。
たとえて、神、覚り、悟性、という概念を用いているのかも。
自律的な心的内容のはたらきに、神、覚り、悟性、という属性を負わせ、さらに自己なるものという概念を用いると。
あらゆる心的内容（心的原像）のはたらきを、うまく表現できるようです。
自己を、感じられるというのは、万に一つの結果といった性格をもち、一歩、一歩、成就していくしかほかなく。
はじめて、そのまま身につくようなものかと。
自己は、こうなんだというのは無理、心の世界（社会的心・個人的心・深層的心）に属しているわけでもなく、自己の周りを浮遊し回っているんだと感じられたとき。
個性化（利己的でなく、仮装でなく、暗示に負けず）が達せられたのかも。
“感じられた”とは、それによって自己と瞑想（無意識の意識化）との関係を感性的な知覚で言いあらわすためで、この関係には認識できるものは何もなく。
自己（なにものか）について、何も述べることはできません。
自己について、唯一、意識しえるのは自我の範囲のみ、もしも、自我が個性化（利己的でなく・仮装でなく・暗示に負けず）されたとしたら。
自らは、自己（主体）の客体なんだと感じるのでは。
自己という概念が、それ自体すでに、超越的な、なにものか（神、覚り、悟性）と神学的に認められていたとしても。
科学的には明らかにすることのできないもの。
私たちにできるのは、無意識の中に入り心的原像と正面から向きあい、現れてくるさまざまな心的原像の形姿に釈明をさせ、それを救う。
それしか、“自己（なにものか）”とかかわる道はないようです。
＊ですので、はじめの「忘却のかなたから-1」へ戻り、
世の中の“社会的原像”と向きあいます。