たどるべき-12
東京都渋谷区 塚崎 義人
「かたよらないこころ、こだわらないこころ、とらわれないこころ、
ひろく、ひろく、もっとひろく〜〜〜」
薬師寺元管長・故高田好胤師
物質、生命、こころ、
どの世界にも同化できる善い考え
なにを、受けつぎ 過去（祖先は）
なにを、受けつがせ 現在（家族は）
なにを、受けつぐ 未来（子孫は）
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社会的観照2・・・方法（進めかた）-1
「社会」
＊生きものはあつまり、群れをつくり、みな同じようなくらしを、それが社会、
食べものを得て、身をまもり、一生を過ごす、これらを満たすために。
＊生きものの社会には、唯一無二、しっかりとした姿勢（考えかた）が、
そう、社会の根底に、自然そのままの掟（ルール）が、どっしりと。
＊自然の掟（ルール）とは、適者生存（生き残る）のみ、生き死にが、
いいかげんでは、だからこそ、群れをなし、必死にくらす。
＊ひとの社会も、とうぜんながら、同じような群れをつくり、みんなで、
日課（食・歳・創）をこなし、寿命をまっとうできるように。
＊ひとの社会は、自然の掟（ルール）から、おおきく離れることができたので、
おかげさまで、いまでは、とても安心・安全が担保された、くらしが。
＊そんな良い社会になったのですが、でも、ちょっと、気をゆるしてしまうと、
一気に、自然の掟（ルール）の適者生存の世界に、もどってしまうような。
＊そうならないためにも、社会を、大切に、見守っていなければ、
ただ、とても“おおきな原像”が、社会のど真ん中に、
＊ひとの社会には、こみいった原像が多いと、いわれていますが、
そのなかでも、とくに“おおきな原像”が、なんともあつかいにくい。
＊おおきな原像には、すべてに影響をあたえる、とてつもない力があるため、
ほかの生きものの社会では、あまり受けいれたくないものだと。
＊おおきな原像は、ひとの社会のど真ん中で、おおいかぶさるようにするので、
社会は、深く観照（ものの本質を）しなければならないのでは。
＊まあ、日課（食・齢・創）を、おだやかに、かわらず、つづけていれば、
そのうちど真ん中の、おおきな原像 が見えるように、かならず。
＊おおきな原像から、仮装、私的、深層、などの、さまざまなすがたが、
社会に充満し、つつみこむように、ど真ん中で、どっしりとすわって。
＊おおきな原像は、ひとの社会にとって、たいへん役にたつもの、ですが、
ときに、社会をおさえつけ、否定し、とても危うく、動きまわることが。
＊おおきな原像のうしろには、かならず、まったく違うすがたがあることを、
うっかり、両方があらわれると、滑稽なほど、へだたる社会に。
＊おおきな原像からの、仮装すがたは、社会にやわらく溶けこみ、
これこそ、ほんとうの社会のすがたと、むりに信じこんでいるよう。
＊社会のもめごとや悩みが、この仮装すがたがもとなのに、気づかないので、
社会は、そのすがたのまま、なるたけ、そうあっていてほしいと。
＊ただ、社会は、むりに納得しようとすればするほど、はげしいストレスが、
あちこちで、不安や強迫やら、優柔不断やら、感情的にボロボロ。
＊あかるい仮装すがたを、社会で、演じつづけてもらえるように、でも、
ほんとうは、女めしく、よわよわしく、無気力にさえ陥りやすいもの。
＊社会が、おおきな原像の仮装すがた（みせかけ）に、あまり、のめりこむと、
あらゆる神経的な症状にみまわれているのを、見ることになります。
＊社会は、おおきな原像を、ここではっきり確かめ、よく知っておかなければ、
そう、ど真ん中にいる、おおきな原像って、なにを指しているのでしょう。
「国・国家（はたらき）」
＊ひとの社会が、どっぷりと浸かってしまっている、おおきな原像、それは、
どなたでも知っている、そう、国とやら、国家とやら、いわれているもの。
＊国や国家は、とても使い勝手がよく、重宝され、ひとの社会では唯一の、でも、
そうでしょうか、よほど観照（ものの本質）しないと、とんでもないことに。
＊国や国家という原像から、あらわれる仮装すがた（みせかけ）を、そこから、
にじみでる性質や教養やらを、ひとの社会は、ようく知っておかなければ。
＊国や国家が、どうゆうものなのか、とうぜん、知っていなければ、
社会そのものの大切さが、わからないし、崩壊してしまうことが、歴史的にも。
＊国や国家から、あらわれるすがた（仮装、私的、深層）は、複雑に絡みあい、
ひとの社会は、右往左往し、矛盾だらけで、決してまとまりが、ない。
＊さまざまな国や国家の原像に、それぞれのすがたを、時おり、
社会の目の前で、おおいに表現させ、自身を語らせてみるべきでは。
＊ただし、その表現や語りによっては、社会は動揺し、感情的な不安に、
あんまりな国や国家に、おどろき、ほんとうなのかと、あわてふためく。
＊国や国家への不安は、たいせつな社会の足もとを、崩しはじめ、
そのすがたに、向き合うのに耐えきれず、社会そのものを崩壊していく。
＊国や国家に無関心な社会ほど、知性、理性、感性、体性、霊性は、アンバランス、
だから、国や国家にはたらきかけ、その根底にひそむものを観照するべきと。
＊社会は、日課（食事訓、古訓、般若心経）を、あきずにつとめていると、
ぼんやりとでも、国や国家のもっとも大事なものを、観照できるはず。
＊そこは、さまざまに、社会に役にたつものの、ひろがりが見え、そのなかでも、
とくに、国や国家が、ひとつのはたらきをする機能でしかないということが。
＊国や国家が、社会そのものと信じこんでいたのに、単なる機能なのだと気づけば、
社会は、本来のすがたへ、たどろうと、見なおしがはじまるのでは。
＊国や国家の幻影のとらわれから、離れられることは、まさに、
たどるべき社会の、もっと深い意味合いのところへ、入っていけそうな感じが。
＊でも、国や国家が、単に社会での、ひとつの機能（はたらき）なのだと、
理解できないあいだは、じっと観照し、こうだと決めつけはしないように。
＊ゆっくりと、国や国家と向きあい、そのものの人柄を観照（ものの本質）していて、
すがた（仮装・私的・深層）が、ちゃんと、社会に溶けあっているかを。
＊国や国家は、ほんとうのところ実体はなく、実体がないからそうなので、
社会で目にできたり、意識したりできるのは、あくまでも幻影のみ。
社会の中でこそ、国や国家はあるんだと、気づき、理解できれば、
たどるべき社会へ、もっと進んでいけると思えるように。