たどるべき-13
東京都渋谷区 塚崎 義人
「かたよらないこころ、こだわらないこころ、とらわれないこころ、
ひろく、ひろく、もっとひろく〜〜〜」
薬師寺元管長・故高田好胤師
物質、生命、こころ、
どの世界にも同化できる善い考え
なにを、受けつぎ 過去（祖先は）
なにを、受けつがせ 現在（家族は）
なにを、受けつぐ 未来（子孫は）
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社会的観照2・・・方法（進めかた）-2
「政治」
＊ひとの社会から、おおきな原像、国とやら、国家とやらが、
さらに国家（強制する）からは、政治（決める）とやらが。
＊生きものの社会が、食べもの、身を守る、一生をすごす、それに合う、
もっとも善い考えを、生みだす大切な機能（はたらき）、それが政治。
＊なので、社会が、もっとも観照（ものの本質）しなければならないのは、
政治（決める）の、性質や人柄や教養を、いつも注意ぶかく。
＊なぜって、すべての生きものに、あまりにも関わりがありすぎるので、ただ、
もう、すでに生きものの社会は、どろぬまに、なってしまっているのかも。
＊とくに、ひとの社会から生まれた、国やら、国家やら、政治（決める）によって、
あちこち、逃げだせず、みじめなくらしをさせられている、多くの生きものが。
＊政治って、生きものの社会で、生きる一人ひとりの生き死にを、そもそも、
社会を、どんなありよう、なにが大切、決める機能（はたらき）なのだから。
＊政治なんて、単に実体のない機能（はたらき）と、理解さえしていれば、
社会にとって、役にたつ、役にたたない、すぐに、正すことができるのでは。
＊いやいや、そんな簡単では、ひとの社会は、とても複雑な仕組みを、
それに、生きものの社会から、もっとも離れた方へ、進もうとしていることも。
＊そう、逆はなし、物質世界から＞、生命の世界へ＞、そして心の世界＞へと、
今、心の世界に、片足が入ったばかり、気づいてないかもしれませんが。
＊社会は、日課（食事訓、古訓、般若心経）を、あきずに、コツコツとしていれば、
国や国家や政治は、うしろから、のこのことついて、知らないまに。
実体のないものは、実体がないからこそ、なにかにくっついて、
どうにでもなるもの、単なる機能（はたらき）でしか、ないものだから。
「領域・構造」
＊社会は、日課（食事訓、古訓、般若心経）を、こなしているからといって、
国家について、わかっているなどとは、その前に、することが。
＊国家からうまれる、さまざまな政治、そこから生まれる仮装すがた、そのものを、
実際に体験してみればと、ただし、社会は、それなりの姿勢（考えかた）が。
＊政治（決める）は、社会に感情をかきたて、いつも思わせぶりを、
政治は仮想（思いこみ）、そこに実体はなく、とても現実とはいえない。
＊だから、社会は、見つめているだけでなく、みずから政治の体験を、
そうすることから、国や国家が説明できないものにも、現実味をあたえられ。
＊現に、政治の仮想（思いこみ）が、社会で機能（はたらき）してるのは、疑いなく、
国家とやらの原像の表側と裏側でも、はたらいているのは事実。
＊社会は、国家の表側を知るので手いっぱい、裏側を知ろうなどとは、とても、
仮想（思いこみ）は表のみ、国家の裏にあるものと、ごっちゃにしないように。
＊政治の仮想体験は、さまざまな仮装・私的・深層のすがたに影響を、
さらに、社会の根本となる姿勢（考えかた）にも、気づかないうちに。
＊仮装・私的・深層のすがたも、よく理解してないと、とつぜんあらぬ感情などが、
知らぬうちに、異なる「たどるべき」へ、行ってしまうことが、よく。
＊国とか国家とかに、まじわりすぎると、仮装・私的・深層のすがたからも離れ、
とても不可解な騒ぎをおこすように、社会の「たどるべき」ものからも。
＊それに対し、社会は同意も、責任を負うこともできない、
国家との、まじわりは、社会をあらざる方向へと引きずられていくかも。
＊社会にとっては、堪えがたいもの、国や国家や政治は、単に機能（はたらき）、
よくよく理解していれば、なにを選べばいいのかが、はっきりとするのでは。
＊国や国家や政治が、社会のなかに、留まるかぎり、おたがい関係はゆがまず、
仮想（思いこみ）や、錯覚や、幻影や、非現実なことを、おこさずに。
般若心経を援用し、国や国家や政治の領域と構造を、具体的に、
体験していくことは、生きものの社会にとって、とてもよいことだと。