たどるべき-17
東京都渋谷区 塚崎 義人
「かたよらないこころ、こだわらないこころ、とらわれないこころ、
ひろく、ひろく、もっとひろく〜〜〜」
薬師寺元管長・故高田好胤師
物質、生命、こころ、
どの世界にも同化できる善い考え
なにを、受けつぎ 過去（祖先）
なにを、受けつがせ 現在（家族）
なにを、受けつぐ 未来（子孫）
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社会的観照2・・・方法（進めかた）-6
領 域 ｜ 構 成 ＜家 庭 人＞
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
外 ｜対象 （色） [
縁 故
] [
親 子
] [
血 縁
]
｜・・・・・・・・ ↑↓
部 ｜手段 （受） [ 礼 ] [
愛 情
] [ 徳 ]
・・・・・・・・・・・・・・・・ ↑↓
｜ ｜ ｜表 [
祭 祀
] [
生 命
] [
尊 敬
]
｜意 ｜ 体 ｜象
内 ｜ ｜ （想）・・・ ↑↓
｜識 ｜ 制 ｜心 [ 冠・婚・葬・祭
] [ 継 承
]
｜ ｜ ｜象
｜・・・・・・・・・ ↑↓
部 ｜無 ｜要素（行） [
祖 先
] [
家 族
] [
子 孫
]
｜意 ｜・・・・・・・・ ↑↓
｜識 ｜基盤（識） [ 孝 ]
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（実体はなく、実体がないからこそ）
〜〜かたよらず、こだわらず、とらわれない〜〜
「 孝 」 ・識（しき）：いのちの、ありがたさ（仁 義 礼 智 信）
＊むかしも今も、これからも、五常（仁 義 礼 智 信）は、たいせつに、
そのような、こころ根のやさしさは、ありがたい。
＊仁（じん）いたわり、義（ぎ）なすべき、礼（れい）おもんじる、
智（ち）さとる、信（しん）いつわらない、そのままに。
＊生きものの世界、根本にあるのは、いのちのたいせつさ、
人も、食べ・齢とり・生きて、このことの正しさを伝えられれば。
＊くらしの根っこに、食（食事訓）、齢（古訓）、創（般若心経）を、
略訳は、たどるべき11、伝えるのは、ご自身なりで。
＜食事訓＞
一には 功の多少を計り 彼の来処を量る
二には 己が徳行の全缺を忖って 供に応ず
三には 心を防ぎ過を離るるは 貧等を宗とす
四には 正に良薬を事とするは 形枯を療ぜんが為なり
五には 成道の為の故に 今この食を受く
（禅宗 食前の偈文（げぶん）より）
＜古 訓＞
一には 一生は始まることなく 終わることもなし
二には すべては心のはたらき こころのみに依存する
三には 内なる存在を知るべし
四には 罪性の根本は 認めぬところにあり
五には 寿命をまっとうし 老衰あるべし
（禅宗 修証義より）
＜般若心経＞
一には 色 無明
二には 受 照見
三には 想 三世
四には 行 食・齢・創
五には 識 真言
（空の無自性より）
「 親子 」 ・色（しき）：生まれて、生んで、ありがとう
＊気の遠くなる、いのちの流れ、運よく、いままで止まらず、
ちいさな、命のつながりが、今ここに、そのふしぎさを。
＊たいせつな、いのち、明日へと、つなげていければ、
血縁であったり、縁故であったり、さまざまな因と縁でもって。
＊親と子、もっともたいせつな、ささやかな関わり、
受けつぎ、受けつがせ、受けつぐ、そこにこそ、いのちのあしたが。
＊親と子、むりのない五常（仁 義 礼 智 信）を、
ゆっくりと、家庭に、そして社会へと、ひろげていかせられれば。
＊家庭のくらしを、日々、たいせつにできれば、
そう、食べ（食事訓）、齢とり（古訓）、生きる（般若心経）ことなのだから。
「 愛情 」 ・受（じゅ）：いつくしみ・あわれみ
＊愛と情、ふんわり、あたたかく、ほんわかと、
だれもが、そう感じられる、満たされたこころ、ここに。
＊子をおもう、親をおもう、こころ深くより湧きいでる、愛と情、
なんの迷いなく、純粋そのままに、あらわされ。
＊すべての生きものにあって、こころの深きところより、
そうした愛と情は、いのちある生きものだけのものなのかも。
＊ひとの社会も、まちがいなく、不可欠な、とてもたいせつなものとして、
その愛と情に、よい・わるい、そんなものが、あるのでしょうか。
＊たしかに、愛情は、ひとそれぞれ、ひとつとして同じようなものはなく、
どのような、愛なのかは、その人のみの、でも、それってほんとうなの。
＊それぞれの愛には、そのひとのもつ、情というものがまとわりついて、
情って、理性でなく、ものごとを感じる心もち、感情といわれ。
＊感情、親の遺伝性とか、そのひとの性格や性質から、うまれるもの、
とても複雑、込み入った様相を、とくに愛と結びつけばつくほど。
＊感情には、怒り・悲しみ・楽しい・愛おしい・憎しみ、などなどが、
ひとの食べ・齢とり・生きる、これが関わることで、さらに込み入って。
＊愛情は、愛（つくす）と、情（なさけ）がいっしょにくっついて、だから、
愛がうまれても、それに情のどこが絡み合っているのかは、知るよしがない。
＊まず、意識していなければならないのは、情より愛を、
なぜって、情を感ずるこころの、根底には、かならず愛があるので。
＊じゃあ、愛ってなに、そう愛には、複雑でさまざまな情がくっついて、
愛の根底には、もととなる何かが、いつも自身を見つめていると、自然と。
＊むかしから、遠く古く、いまにいたるまで、精神的な深いものが、
そう、いつくしみ・慈、あわれみ・悲、という慈悲が、だれの愛の根底にも。
＊そこから、うまれる愛こそが、まことなのかも、愛が生まれたと感じたら、
自身のこころに、その愛が、慈悲からうまれたものかを、ぜひ聞いて。
「生 命」 ・想（そう）：生きているの、死んでいるの
＊生きている、死んでいる、このようなあらわれを生命と、ごく自然にいえば、
ただ、このあらわれを、どうとらえているかは、おおくの見方があるよう。
＊たとえば、ひとって、おおくの生命があつまった、生きものだといわれたら、
そう言われても、すぐには、わかったようで、わからないような。
＊すべての生きものも、ひとも、もともと同じ生命から、始まり起こり、
その生命が、さまざまに組み合わされ、さらに複雑な生きものへ。
＊生きものを、生きものとする生命は、細胞といわれ、
いまのところ、生きものを構成する、唯一の生命は、細胞のみ。
＊細胞による生命の生きものには、単細胞から、多細胞までの生きものが、
そこらじゅうに、たくさんいる生きものも、おなじように細胞から。
＊ひとも、とうぜんのように、機能的なおおくの細胞という生命から、
複雑にあつまった多細胞の、統合された生命体ということを、ちょっと。
＊すべての細胞は、生き死にが、それぞれ役割と役目が終われば、自然へ、
それが、生きものの、どうすることもない定めなのだから。
＊でも、ひとは、そうは思わない生きものとして、あらわれていて、
すこし、ほかの生きものとは、ちがう生きかたをしようとしているのでは。
＊ひとという、一つにまとまった生命体が、この世から去ったとしても、
からだの細胞は、移植や、培養や、復元などで、生きつづけさせることが。
＊今では、あたりまえのように、生きつづけさせ、ほんにんに関わらず、
生きものという、自然の定めから、ひとは急速に離れはじめ、どこへと。
＊ほかの生きものと、決定的にちがうところが、ひとに、それは、
ひとという生命体の、脳の中枢神経系内に「心の器」がうまれていること。
＊他の生きものにも、たしかに「心の器」があるのですが、
ひとの「心の器」にくらべたら、微々たる、ささやかなものでしか。
＊はてさて、ひとの「心の器」のなかには、何があるのでしょうか、
そうなんです、家庭って、それぞれが一緒になって、それをさがすところかも。
＊だからこそ、食べ、齢とり、生きて、が、とてもだいじに、
なぜって、ひとは、おおくの生命がまとまった、微妙な生命体だから。