たどるべき-21
東京都渋谷区 塚崎 義人
「かたよらないこころ、こだわらないこころ、とらわれないこころ、
ひろく、ひろく、もっとひろく〜〜〜」
薬師寺元管長・故高田好胤師
物質、生命、こころ、
どの世界にも同化できる善い考え
なにを、受けつぎ 過去（祖先）
なにを、受けつがせ 現在（家族）
なにを、受けつぐ 未来（子孫）
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社会的観照2・・・方法（進めかた）-10 経済と政治
領 域 ｜ 構 成 ＜ 経 済 ＞
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
外 ｜対象 （色） [ 市 場 ] [ 消 費 ] [ 競 合 ]
｜・・・・・・・・ ↑↓
部 ｜手段 （受） [ 販 売 ] [ 商 品 ] [ 販 促 ]
・・・・・・・・・・・・・・・・ ↑↓
｜ ｜ ｜表 [ 流 通 ] [ 情 報 ] [ 生 産 ]
｜意 ｜ 体 ｜象
内 ｜ ｜ （想）・・・ ↑↓
｜識 ｜ 制 ｜心 [ 組 織 ] [ 制 度 ]
｜ ｜ ｜象
｜・・・・・・・・・ ↑↓
部 ｜無 ｜要素（行） [ 財 務 ] [ 人 材 ] [ 技 術 ]
｜意 ｜・・・・・・・・ ↑↓
｜識 ｜基盤（識） [ 理 念 ]
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（実体はなく、実体がないからこそ）
〜〜かたよらず、こだわらず、とらわれない〜〜
「 経 済 」
＊国というものに実体はない、実体があるのは社会、
その社会を支えるのが経済と政治、そのひとつが経済のはたらき。
＊社会で、ひとびとは、食べ、歳とり、一生を、
そう、これらの営みこそ、これこそが、実体といえるもの。
＊ひとびとが、営み（食・歳・生）を全うできるのも、経済のはたらきがあるから、
社会での生活が、さらに豊かになるには、これらの、はたらきをいかに高めるか。
＊なので、ひとは国という実体のない虚像に振りまわされず、実体の中身をたいせつに、
ひとびとと、ご自身がおこなう経済のはたらきを、よく見つめていることが。
＊経済には、さまざまなはたらき方があって、
おもなものとして、三つほど、伝統経済、市場経済、計画経済、がよく知られて。
＊伝統経済、その地域特有の産物を流通させ、地産地消、
意外と地域文化に根ざすので、予測でき、安定した需要と供給がわかるという。
＊市場経済、もっとも自由さがある、しくみ、
ただ、もうけのためなら、なんでもする自由さが、往々にして、そちらに流れやすい。
＊計画経済、生産・分配・流通・金融のバランスにもとづき、すべてのものをまとめ、
ひとびとの豊かな生活を高めるため、効率的な運営のしくみ。
三つの経済には、利点・欠点が、社会生活をなめらかに運ぶには、
それぞれを互いに、組みあわせながら、運営するのが現実的かと。
「 理 念 」
＊ひとことでいえば、理念の存在意義が、あるか・ないか、
まずはじめに、このような思いが、浮かぶのでは。
＊単なる、思いつきの理念は、なが続きせず、夢や理想にたどりつきはしない、
理念には、かならず存在意義が、ぜったい、なくてはならないもの。
＊理念（夢や理想）にもとづき、目に見えるかたちで、実現へ向かっているか、どうか、
経済のはたらきすべてを、詳細に見つめ、点検していなければ。
＊理念の存在意義に気づいたとしても、これといったかたちは、ありませんが、
根本的に、どうしても、こころのなかに必要とされるものがあるようで。
＊理念（夢や理想）を、うそいつわりのないものとして、かたちにあらわすには、
三面等価（姿勢・行動・能力）を、いつもこころにもって。
姿勢：どれほど行動と能力を有するひとでも、
理念の基本姿勢に著しく隔たるひとは、「有益」ではない。
行動：どれほど基本姿勢を語れるひとでも、
理念の基本行動がなければ、「成果」をもたらさない。
能力：どれほど姿勢と行動が優れたひとであっても、
理念の基本能力（智慧）がなければ、「成長」しない。
経済のはたらきで、どのような理念が、述べられていても、
存在意義と三面等価で、見つめさえすれば、信頼たるか、どうかが。
「 消 費 」
＊商品という品ものは、もともと、生きる（食べ・歳とり・一生を）ためのもの、
生きもの（動植物）、それぞれが、それぞれで、不可欠な品ものを。
＊生きものにとって、おおむね、命をつなぎ、生きるための、品ものだけが、ほとんど、
でも、ひという生きものだけ、それだけでは、ないところがあって。
＊ひとが求める品ものは、生きるだけの品ものだけに、とどまらない、
こころのなかで、思い浮かべる心理的なものが、多くなっているようです。
＊それに、ひとは、思うと、何でもかんでも、欲しがるくせがあり、際限がない、
そのうえ、欲するものが多岐に、複雑でよくわからないものまで。
＊ひとは、欲しがると、ありとあらゆるものを求め、地の果てまでへの、どん欲さが、
自然そのものに、大きな負担をかけているようで、まわりを見わたせば、あきらか。
＊ひとが欲するものには、おおきく分けると、生理的（本能）と精神的（心）なものが、
ひとびとは、ひたすら消費するものを、ほかの生きものの迷惑など気にせず。
＊これらを、自分だけの消費や、商品として取引できるものなど、ごちゃ混ぜに、
バラバラな消費行動なので、すこしでも整理し、バランスのとれたものにできれば。
＊ひとの欲するものの数が、あまりに過剰で、ひろがりすぎているようで、
これからは、はっきりと適正で必要なものだけを、知っておくことがいいかも。
＊ひとの消費は、生きものと自然そのものに、過大な負担をかけすぎているので、
いつか、かならず生きる（食べ、歳とり、一生を）ことに、破綻をきたすかも。
＊そう、ひとは自身を見つめて、生きものや自然のいとなみと、おなじように、
食べ、歳とり、生きる、そのことののみの品ものを、たいせつに。
＊そうはいかないのが、ひとの常、とくに欲するものが、生理的（本能）なものだと、
おわかりのように、その適正さに気づかないので、欲は際限なくいくよう。
＊このへんで、消費するものを、精神的（心）なものへ重きをおいていったほうが、
ひとの消費は、生理的（本能）なものから、精神的（心）なものへが、よいかも。
＊ひとの欲は、おおきく五つぐらいが、よく知られています、
生理、安全、社会、自我、実現、などが。
＊生理的（本能）欲として、
生理：いのちをつなげ生きるため、たとえば食欲・性欲・睡眠欲など
安全：ほっと気が休まるところ、きけんを避けられ安心できる
社会：おなじような心持ちのひとびとに、好かれなが暮らせれば
自我：ほかのひとに、認めてもらいたい、自身の値打ちを
＊精神的（心）な欲として、
実現：すばらしかった一生に、そうなるよう努められれば。
なんのための消費なのか、それなりに考えてみませんか、
そうであれば、おなじように自然界も、応えてくれるはず。
「 商 品 」
＊商品は、有形・無形、社会生活（食・齢・生）にとって、不可欠なもの、
さらに、さまざまなものと、とりかえできる「価値」あるものでなければ。
＊価値というと、もっともよい値打ち、なかでも最高の品質、言いかたはいろいろ、
素材そのものや、手を加えたものや、さらに、快適なサービスなど。
＊さて、いつまでも、かわらない価値とは、どうゆうものなのでしょう、
それに、その価値を決めるには、どんなひとなのでしょう。
＊商品の価値は、そのものに根源的な品質（特性）があるからこそ、
でも、そのような商品価値を、見抜くというのは、並大抵なことではないはず。
＊いつまでも、かわらない価値、そんな商品を的確に見ぬく、
品もの（作品）と、評価ができるひと、どちらにも、それなりの資質が。
＊商品、かわらない価値、
真 ：いつわりない、ありのまま
善 ：よいもの、ためらわない
美 ：美しい、こだわりなく
聖 ：澄みきった、にごりなく
＊能力、見ぬくには五つの徳が、
仁 ：やさしさを、すべてに
義 ：仁と義のたいせつさ、正しさのため
礼 ：仁義は、礼にはじまり礼で、すべてに向け
智 ：ゆたかな知識、深い
信 ：ほんとうのことを、まじめに
よりどころは、それなりの商品には、それなりの能力が、
それなりの経済には、それなりのひとびとが、そのようです。
「 情 報 」
●第六感（ひらめき）・・・
＊すべてのできごとからは、さまざまな「もの（情報）」が、たえず、
かたちがある・ない、目にみえる・みえない、あらゆるすがたで発せられ。
＊でも、「もの（情報）」を、ひとが正しく理解できるには、まだまだ不十分なのかも、
感知している能力が、とてもかぎられた五感（眼耳鼻口身）でしかないので。
＊ひとの持つ、もうひとつの感知力第六感、おおいに、その能力をはたらかせれば、
そうすれば、「もの（情報）」のあらゆるすがたを見通すことができるかも。
＊生きものは、五感（眼耳鼻口身）と第六感の感知力を、ふだんから、
さまざまに、うまく使いこなしていることは、ひろく知られています。
＊たとえば、鳥やミツバチや魚などは微弱な地磁気をかんじ、自由に空や海を回遊、
生きものによっては、五感のひとつを強烈な感知力にしていたり。
＊生きものは、ふつうに第六感の能力をうまくこなしているよう、ところで、
生きものの頂点にいる、ひとは、この能力を、どのくらい使いこなして。
＊たぶん、ひとは第六感のちからを、ひらめき（才能）という能力で、こなしているのでは、
説明しがたい、ものごとの本質を瞬間につかむ、こころの鋭いはたらきとして。
＊ただ、だれもが、第六感をこなしきれているとは、ざんねんながら言いがたく、
この生まれつきの能力を、ひとは普段でも使いこなせられたなら、いいのですが。
＊それでも、少数ですが、第六感を使いこなせているひとも、たとえば、生・死の境とか、
勝ち・負けの場とか、火急の瞬間にとか、そう、ひとによってですが。
＊そうなら、だれでもが身近な生活の場で、第六感をつかいこなせるように、なれたなら、
なぜなら、ひとのひらめき（才能）は、生きものにとっても、大切なものだから。
●場（氣）・・・
＊すべてのできごとには、かならず「場（氣）」が生じているようです、
また、わけのわからんことを、そう思いになるのかもしれませんが。
＊遠くむかしから、東北アジア（中国や日本）では、「氣」をひとつの「存在」するものと、
見えないが空気中に漂い、互いに強く結びつき、見える存在（物質）になったり。
＊氣は、科学的に明らかでないが、たぶん、素粒子のことをいっているようで、
素粒子、世界（宇宙）に存在するすべてのものを組みたて構成する、最小単位の素材.
＊素粒子のはたらき、おおきく四つ、つよい力、よわい力、電磁の力、引力・斥力（せき力）、
世界（宇宙）は、ほかのはたらきも含め素粒子で支えられ、それを氣と呼んだのかも。
＊もしそうなら、身近な生活も「場（氣）」で支えられ、いたるところに充満しているかも、
たくさん、考えられないほどの「もの（情報）」として氣が発せられているようで。
＊仮にも、そう思えば、氣という素粒子（強い力・弱い力・電磁力・重力）のはたらきが、
「もの（情報）」として、あらゆる全方向（上下・左右・四囲）へ拡散して。
●時空（時間と空間）・・・
＊「場（氣）」に生じた「もの（情報）」が、伝わってくるあいだに、
時間と空間が、絡みあうはたらき（時空）を生じているという。
＊そこは、時間が早く・遅くなったり（光速）、空間がゆがみ曲がったり（重力）、
宇宙では、あたりまえにいたるところで、おこっていることですが。
＊現代物理学の、相対性理論（アインシュタイン）で、ひろく知られ、宇宙で起こるなら、
ひとの身近でも、とうぜんかと、世のできごとは、宇宙のまっただかにあるので。
＊身近なはなしで、過去→現在→未来は、川のようにつながって流れていると、でも、
これらは、まったく異なる次元のはなし、過去と未来は存在はしていないので。
＊過去・現在・未来、それぞれの時空（時間・空間）は、おおきく異なり、
過去と未来は、あくまで、ひとの頭の中のできごとにすぎない。
＊現在のみが一瞬という、現実的にじっさいに存在しているだけのこと、
過去と未来は、所詮、心のなかの仮相的（実在でない）事象でしかなく。
＊仮相的事象なら、次元は、過去は記憶として、未来は想定するだけのもの、
なので、未来が、過去のできごとの延長線上にあるというのは、ありえません。
＊世の中のできごとは、瞬間に刻々と生まれ消えるもの、一瞬の一点でしか（刹那滅）、
その一瞬「もの（情報）」こそが、想定する未来を現実のすがたとしてあらわす。
＊今という現在（一瞬）が、いいかえると、すべての「場（氣）」は、同じなものなのか、
もしかすると、時間が異なってたり、空間がゆがんでたり、している「今」も。
＊よくみれば、そこの瞬間の現在は、ほかの「場（氣）」とは異なっている可能性が、
そこの「もの（情報）」は、異なった時間で、ゆがんだ空間から発しているかも。
＊「もの（情報）」は、単なる情報でなく、かぎりない存在が詰まっているので、
まずは、その場の、時空（時間・空間）を見きわめることからを。
●塊（エネルギー）・・・
＊世界（宇宙）は、今から139億年前、超高温高密度のエネルギーの塊、一点から、
大爆発（ビッグバン）し、おおきくひろがり膨張しながら、いまの世界に。
＊いまの世界（宇宙）は、一点（塊）のエネルギーから、遠く億年月を経て、
かたちがある・ない、目にみえる・みえない、さまざまに変化したもので満たされ。
＊直近の、宇宙観測結果によると、宇宙を満たしている「もの」は、
見える物質5%、見えない暗黒物質25%、見えない暗黒エネルギー70%といわれ。
＊暗黒というのは、いまのところ最新の宇宙観測機器でも、まったく観測できず、
未知のものといわれ、でも、たしかに、そこに存在することは認められて。
＊なにが言いたいかというと、世界（宇宙）はエネルギーの塊一点からはじまったことを、
世界（宇宙）のすべての存在は、元をたどれば、エネルギーだということが。
＊となれば、身近なものも、生きものも、ひとも、なにもかもはエネルギーの塊、
場（氣）もエネルギーの塊と思えば、さまざまなことが見えてくるのでは。
●感知（五感）・・・
＊ひとの感知能力は、今のところ、ほとんど五感（眼耳鼻舌身）のみのようで、
第六感（意）は、はっきりせず、ぼんやりとしか、ひとは気づいていない。
＊あらゆる「もの（情報）」を、ひとは、まず五感（眼耳鼻舌身）で、
眼（見る）：視覚、もののすがた、大きさ、かたち、色、動きなどを感じ、
耳（聞く）：聴覚、音、声、高い低い、ねいろ、音の源・波、リズム・拍子、
鼻（嗅ぐ）：臭覚、空気・水や、あらゆるものから漂って、によいや香り、
舌（味わう）：味覚、あまい、酸っぱい、しょっぱい、苦い、うまみ、
身（肌ざわり）：触覚、痛い、温かい、冷たい、かゆみ、
＊そして、第六感（意）、超感覚的な知覚といわれ、
直感的なはたらきで、ものごとの本質を、つかむこころのようで。
＊たとえば、なにか違う、予感がする、なにかの知らせが、なんとなく落ち着かない、
これを、勘、直感、霊感とか、ひらめき、インスピレーションとかいわれ。
＊むかしから、おおくの先達たちは、第六感の直観力を磨くようにしていたようで、
思想家・中村天風氏（天風会）は、呼吸・身体、坐禅を取りいれ磨いていたようです。
＊ただ、第六感を磨くには、それなりのイメージを、もってされたほうが、
ここでは、場（氣）、感知（五感）、時空（時間・空間）、塊（エナルギー）を、
＊場（氣）は素粒子、時空（時間・空間）は早く遅くゆがみ曲がる、塊（エネルギー）は、
見える物質5%、見えない暗黒物質25%、見えない暗黒エネルギー70%で。
「もの（情報）」は、見えるもの、ほんの一部、ほかは、ほとんど見えないので、
五蘊（色受想行識）を使い、第六感を磨くことができればと。
色 ：場 （氣）
受 ：感知（五感）
想 ：六感（ひらめき）
行 ：時空（時間と空間）
識 ：塊 （エネルギー）